كشكول جعفر الخابوري الاسبوعي يونيو ٢٠٢٣م

شاب فلاح كان يزرع البطيخ
وكان غارق في حب فتاه
فاختار اكبر بطيخه ورسم فيها قلب
وذهب لاعطاءها لحبيبته
و عندما وصل لبيتها وجدها تُزف لغيره
فذهب و أكل البطيخة و قال المقولة المشهورة
بلا حب بلا بطيخ
اقتباس

عندنا في البيت حجرة مغلقة من قبل ولادتي منذ أكثر من ٢٠ عاما ، وعندما وعيت على الدنيا وهي مغلقة ، وكلما سألت قالوا من يدخلها لن يعيش . البيوت في قريتنا دوران والحجرات كثيرة فيها ، وهذا طبع البناء في قريتي ولا أحد في القرية لديه حجر مغلقة مثلنا فلماذا نحن ؟
سألت هذا السؤال منذ سنة لأمي . فلم تجبني وأخذت تماطل ولكن بعد إلحاح
تنهدت وقالت :
قبل ولادتك كنا نعيش في الدرو الثاني أنا وأبيك لأنه أكبر أبناء جدك .وإخوة أبيك كانوا مازالوا صغارا في السن وكان جدك يسكن الدور الأول .
وفي يوم من الأيام دخل أحد أعمامك وكان اسمه ( علي ) دخل يلعب في هذه الحجرة هو وأخوه ( إبراهيم ) وفجاة انهار من تحتهما شيء واختفى الاثنان معا . وأخذنا نبحث عنهم في كل مكان وكنا نظن أنهما خرجا من المنزل ولكن جدتك أصرت أنهما لم يخرجا من الحجرة ، فأتينا بأناس لهم باع في تلك الأمور ولكن لا فائدة فقفلنا الحجرة منذ ذلك الحين ولم بجروء أحد على فتحها .
ونزلنا بعد سنوات لنعيش في ذلك الدور مع جدك وجدتك عندما أراد عمك الأصغر أن يتزوج تركنا له الدور الثاني لأن هذه عادة بلدتنا ولم نستطع أن نترك جدك وجدتك وحدهما فسكنا معهما .
وتابعت أمي قائلة :
اتركنا من هذا فهل ستذهب معنا لحضور زفاف ابن خالتك أم ستذهب وحدك؟ فكلنا ذاهبون عصر هذا اليوم .
وكنت سارحا في تفكيري وفيما حكته لي ، فكررت كلامها علي ولوحت بيدها أمام عيني ، فرددت عليها قائلا :
ها ؟؟ لا اذهبوا أنتم سوف أذهب بعد المغرب .
صلينا العصر والكل غادر المنزل عداي ،
ولكن كلام أمي لم يفارق عقلي فأنا أحب الغموض وقرأت كثيرا وأدرس في كلية الأثار .
قبيل المغرب بنصف الساعة بعد أن تهيأت للخروج وقفت أمام الحجرة وسرحت وما دريت بنفسي إلا وأنا أفتحها وحاولت كثيرا حتى نجحت وأخذت كشافا وأضأته فوجدتها فارغة فقرأت آية الكرسي والمعوذات واستعذت بالله ودخلت أخذت أبحث في كل مكان ولكن لاشيء فهممت بالخروج ولكن استوقفني كلام أمي بأن عماي كانا يلعبان ، فأخذت أقفز وأتحرك في كل مكان وحملت ضحك أطفال على هاتفي وشغلته وأنا أقفز وفجأة وجدت الأرض تتحرك ، وفتحت من تحت الأرض فتحة انزلقت بداخلها وأغلقت وظللت أنزلق وأهوي قرابة الربع ساعة وأنا أنطق الشهادة لأني متيقن أن بعد هذا الهبوط انني ان اعيش ..
يتبع...
باقي القصة في أول تعليق�

....................................
وفي مساءات جافة ... يجوب مدينة بلا شوارع
.. تعبق بالخطيئة ..حيث الحبيبة تسكن رواقها الغربي
.. تقطن كبد الرواق .. لكن الشوارع مليئة ..
مليئة بالحالمات .. الراغبات الخاشعات المسبحات
... مليئة بالحكايات .. مليئة بعد كل هذا .. بالفراغ ..
أمر يجعلك تدخن أكثر من عشرة آلاف سيجارة !..
ثم تذهب مع الريح .. لتزجي معه سحابا يغرق اللاشوارع ....
ورعد الفضاء يدوي على المدى القصير ..
لكنها ما أغرته سوى بالمسير
يعبر تيه المتاهة .. تيها . تيها ..
فتحط على شاطئ المدينة..
حيث النورسة بانتظاره
في مد يضج بالياسمين
وقليل من التوجس
.. فتحكي النوارس عن عصفور البحار ..
ذاك العابث في السماء
وقد أنهكت الجبال عصاه
...............................
عمر عبود

قصاص الأثر

(الجزء الثالث)

بعدما غاب والده عن نظره، أخذ يلتفت حوله يمينا ويسارا،وللمرة الأولى منذ خرجا من نطاق القبيلة نظر للخلف.
بدأ يشعر بالخوف يدب فى قلبه، خاصة عندما سمع أصوت الذئاب مجددا.

أخذ عقله يزيد من خوفة أكثر، ترى ماذا سيحدث له لو هاجمه أحد تلك الذئاب ؟
خاصة وأن صوت العواء بات قريبا منه، نهض ناظرا حوله فى كل الاتجاهات، فى محاولة منه لتحديد مصدر الصوت.

سيطر الخوف على جوارحه، كما أن النار بدأت تخبو، أمسك بالجوال بحثا عن بعض القطع الخشبية ليضعها على النار مثلما أخبره والده.

أخرج عددا لا بأس، به قام بوضعه على النار، وأثناء محاولة إخراج المزيد، أصطدمت يده بشئ معدني بداخل الجوال، قام بإخراج ما أمسكه بيده ليتبين ماهو ؟

كان خنجر مماثل تماما لما أخذه والده قبل أنصرافه، أمسك بالمقبض بين يديه، قام بنزع الجراب الذى يحمي النصل، بمجرد أن نزعه ظهر أمامه نصل قوي، وما زاد من هيبته وجماله إنعكاس النيران عليه.

شعر ببعض الطمأنينة وهو يحمل السلاح، واذا ما هاجمته الذئاب سيكون بإمكانه الدفاع عن نفسه، أو هكذا حاول أن يوهم نفسه.

قام بوضع المزيد من القطع الخشبية على النار، مما زاد أشتعالها، بداخل عقله الكثير من التساؤلات، ترى أين ذهب والده؟
ماذا سيفعل لو تأخر أكثر من ذلك؟

شعر بالعطش، أخرج قربة الماء المحاطة بقطعة من الخيش من الجوال، روى ظمأه، وأعادها لداخل الجوال مرة أخرى.

بدأ يشعر بالنعاس يداعب جفونه، نهض وأخذ فى الدوان حول النار، ليتمكن من مقاومة الشعور بالنوم.
أستمر قرابة نصف ساعة على تلك الحال، عاد بعدها للجلوس، ناظرا للنار مرة أخرى، لا يدرى كيف ثقلت جفونه !
وغاب فى ثبات عميق.

*************

لا يعلم كم مضى عليه من الوقت نائما، أستيقظ على عواء ذئب، شعر بالرعب يسيطر عليه، فالصوت كان على مقربة منه، هب واقفا على قدميه، ممسكا بالخنجر، دار دورة كاملة حول لنفسه بحثا عن مصدر الصوت.

توقف فجأة عندما عاد الذئب للعواء مجددا، نظر خلفه، رأه يتقدم نحوه بتردد، رأى انعكاس على عينيه وكأنها تخرج منها، أمسك الخنجر بقوة فهو وسيله دفاعه الوحيدة، شعر بالفزع يسرى فى أوصاله.

أين أنت يا أبى؟
هكذا خاطب نفسه وهو يشعر بأن النهاية أصبحت وشيكة.

لا أراديا نظر للنار، مد يده وأمسك بواحدة من القطع الخشبية المشتعلة، والتى لم تلتهما النار بالكامل، مما مكنه من ألتقاطها، رفعها عاليا باتجاه الذئب، توقف ذلك الأخير عن التقدم وهو ينظر ليده الممسكة بالشعلة

فطن(حامد) أن النار تخيفه، بتردد تقدم نحوه خطوة للأمام ممسكا بالخنجر باليد اليمني، رافعا يده اليسرى الممسكه بشعلتة الصغيرة لأعلي، بعدما تقدم خطوة واحدة، توقف ناظرا لعيني الذئب الذى ظل واقفا كما هو.

تقدم بتردد خطوة أخرى للأمام، تراجع الذئب للخلف وهو مازال ينظر إليه، بدأ يستجمع شجاعته واقترب بخطوات ثابته منه، بدأ تراجع الذئب للخلف يكون أكثر سرعة.

بدأ(حامد) يهرول نحوه، ركض الذئب مبتعدا بأقصى سرعة، توقف عن الركض، وهو ينظر فرحا للذئب الذى يركض بعيدا، غير مصدق أن الخطر قد زال، وإنه نجا من موت محقق.

نظر خلفه حيث النار المشتعلة، رأى إنه أبتعد كثيرا عنها، عاد مسرعا نحوها فهى تشكل مصدر أمان له.
ما أن وصل إليها، حتى جلس بجوارها ليلتقط أنفاسة، بينما مازال قلبه يخفق بقوة.

مر قرابة عشر دقائق، خيل إليه إنه يرى شيئا يقترب منه، دقق النظر، هناك بالفعل شخصان يقتربا منه، لم يستطع تبين هيئتهم مجرد خيالات سوداء لا أكثر.

ترى أهما لصوص .. أم من الجن !
أخبره والده ذات مرة عن قبائل الجن التى تسكن الصحاري، والتى تؤذى كل من يقترب من أرضها.

عاد الرعب يدب فى أوصالة من جديد، لم يكد يتلقط أنفاسه من مواجهة الذئب، حتى عاد الخطر يقترب منه مجددا، ترى هل يخاف الجن أيضا من النار ؟

كاد قلبه يتوقف من الرعب، بدأت ملامح القادمين تتضح، إنه والده، شعر بفرحة غامرة، عادت الطمأنينة لقلبه مرة أخرى،
لكن من ذلك القادم برفقة والده ؟

ركض نحوهما مسرعا، مع أقترابه بدأت الرؤية تتضح شيئا فشيئا، حتى تمكن من التعرف على مرافق والده.

إنه (عامر) صديقه، كان الإعياء الشديد باديا عليه، وجهه شاحب و يبدو عليه الحزن الشديد.

أحتضنه(حامد) وهو يخاطبه متسائلا:
- هل أنت بخير؟
لم يتلق إجابة، بينما خاطبه والده قائلا:
- إنه بخير.. لكنه بحاجه للماء وتناول بعض الطعام.

ركض مسرعا نحو الجوال الذى تركه بجوار النار، أخرج قربة الماء وبعض الخبز والجبن واللبن الموضوع فى قربة مماثلة لقربة الماء، لم يكد يخرجهم حتى كان (عامر) قد جلس بجوار النار، ليحصل على بعض الدفئ الذى كان يحتاج إليه بشدة.

تحدث إليه(حامد) طالبا منه تناول الطعام، لكن نظرة صديقه التى تحمل مزيج من الدهشة والخوف والحزن، أثارت فى الفزع فى نفسه.
أرجع ذلك للتجربة المريرة التى مر بها ذلك الأخير، والتى يصعب عليه نسيانها بتلك السرعة.

فجأة تذكر العم(فهد)، خاطب والده متسائلا:
- أين العم "فهد" يا أبي؟

ما أن أستمع (عامر) لأسم والده يتردد حتى سرت رعشة قوية فى جسده الهزيل، وقام بضم ركبيته إلى صدره وأجهش فى بكاء شديد.

هم (حامد) بالتحدث لوالده محاولا معرفة سبب بكاء صديقه، وما الذى حل ب(فهد) ؟
لكن أشارة أباه إليه بالصمت، جعلته يبتلع كلماته وأطبق فمه، لكن الفضول كاد يقتله يريد أن يعلم ماذا حدث ؟

بعد عدة محاولات دامت لأكثر من ساعة، أستطاع الأثنان أقناع(عامر) بصعوبة أن يشرب بعض الماء، وبالكاد تناول بضع لقيمات.

بعدما تأكد الأب من قدرة (عامر) على السير، نهض حاملا الجوال على ظهره وهو يخاطبهما قائلا:
- هيا .. سوف نعود أدراجنا

هم (حامد) بالسؤال مرة أخري عن العم (فهد) وكيف سيغادروا بدونه وهو خارجين بالأساس للبحث عنه !
لكنه تذكر أشارة والده له بالصمت، فنهض وهو يمد يده لصديقه لمساعدته على النهوض، وبداخله الكثير من الأسئلة التى تدور بعقله ويتمنى أن يخبره عنها والده.

يتبع
بقلمي/#محمدنمرقصاص الأثر

(الجزء الثالث)

بعدما غاب والده عن نظره، أخذ يلتفت حوله يمينا ويسارا،وللمرة الأولى منذ خرجا من نطاق القبيلة نظر للخلف.
بدأ يشعر بالخوف يدب فى قلبه، خاصة عندما سمع أصوت الذئاب مجددا.

أخذ عقله يزيد من خوفة أكثر، ترى ماذا سيحدث له لو هاجمه أحد تلك الذئاب ؟
خاصة وأن صوت العواء بات قريبا منه، نهض ناظرا حوله فى كل الاتجاهات، فى محاولة منه لتحديد مصدر الصوت.

سيطر الخوف على جوارحه، كما أن النار بدأت تخبو، أمسك بالجوال بحثا عن بعض القطع الخشبية ليضعها على النار مثلما أخبره والده.

أخرج عددا لا بأس، به قام بوضعه على النار، وأثناء محاولة إخراج المزيد، أصطدمت يده بشئ معدني بداخل الجوال، قام بإخراج ما أمسكه بيده ليتبين ماهو ؟

كان خنجر مماثل تماما لما أخذه والده قبل أنصرافه، أمسك بالمقبض بين يديه، قام بنزع الجراب الذى يحمي النصل، بمجرد أن نزعه ظهر أمامه نصل قوي، وما زاد من هيبته وجماله إنعكاس النيران عليه.

شعر ببعض الطمأنينة وهو يحمل السلاح، واذا ما هاجمته الذئاب سيكون بإمكانه الدفاع عن نفسه، أو هكذا حاول أن يوهم نفسه.

قام بوضع المزيد من القطع الخشبية على النار، مما زاد أشتعالها، بداخل عقله الكثير من التساؤلات، ترى أين ذهب والده؟
ماذا سيفعل لو تأخر أكثر من ذلك؟

شعر بالعطش، أخرج قربة الماء المحاطة بقطعة من الخيش من الجوال، روى ظمأه، وأعادها لداخل الجوال مرة أخرى.

بدأ يشعر بالنعاس يداعب جفونه، نهض وأخذ فى الدوان حول النار، ليتمكن من مقاومة الشعور بالنوم.
أستمر قرابة نصف ساعة على تلك الحال، عاد بعدها للجلوس، ناظرا للنار مرة أخرى، لا يدرى كيف ثقلت جفونه !
وغاب فى ثبات عميق.

*************

لا يعلم كم مضى عليه من الوقت نائما، أستيقظ على عواء ذئب، شعر بالرعب يسيطر عليه، فالصوت كان على مقربة منه، هب واقفا على قدميه، ممسكا بالخنجر، دار دورة كاملة حول لنفسه بحثا عن مصدر الصوت.

توقف فجأة عندما عاد الذئب للعواء مجددا، نظر خلفه، رأه يتقدم نحوه بتردد، رأى انعكاس على عينيه وكأنها تخرج منها، أمسك الخنجر بقوة فهو وسيله دفاعه الوحيدة، شعر بالفزع يسرى فى أوصاله.

أين أنت يا أبى؟
هكذا خاطب نفسه وهو يشعر بأن النهاية أصبحت وشيكة.

لا أراديا نظر للنار، مد يده وأمسك بواحدة من القطع الخشبية المشتعلة، والتى لم تلتهما النار بالكامل، مما مكنه من ألتقاطها، رفعها عاليا باتجاه الذئب، توقف ذلك الأخير عن التقدم وهو ينظر ليده الممسكة بالشعلة

فطن(حامد) أن النار تخيفه، بتردد تقدم نحوه خطوة للأمام ممسكا بالخنجر باليد اليمني، رافعا يده اليسرى الممسكه بشعلتة الصغيرة لأعلي، بعدما تقدم خطوة واحدة، توقف ناظرا لعيني الذئب الذى ظل واقفا كما هو.

تقدم بتردد خطوة أخرى للأمام، تراجع الذئب للخلف وهو مازال ينظر إليه، بدأ يستجمع شجاعته واقترب بخطوات ثابته منه، بدأ تراجع الذئب للخلف يكون أكثر سرعة.

بدأ(حامد) يهرول نحوه، ركض الذئب مبتعدا بأقصى سرعة، توقف عن الركض، وهو ينظر فرحا للذئب الذى يركض بعيدا، غير مصدق أن الخطر قد زال، وإنه نجا من موت محقق.

نظر خلفه حيث النار المشتعلة، رأى إنه أبتعد كثيرا عنها، عاد مسرعا نحوها فهى تشكل مصدر أمان له.
ما أن وصل إليها، حتى جلس بجوارها ليلتقط أنفاسة، بينما مازال قلبه يخفق بقوة.

مر قرابة عشر دقائق، خيل إليه إنه يرى شيئا يقترب منه، دقق النظر، هناك بالفعل شخصان يقتربا منه، لم يستطع تبين هيئتهم مجرد خيالات سوداء لا أكثر.

ترى أهما لصوص .. أم من الجن !
أخبره والده ذات مرة عن قبائل الجن التى تسكن الصحاري، والتى تؤذى كل من يقترب من أرضها.

عاد الرعب يدب فى أوصالة من جديد، لم يكد يتلقط أنفاسه من مواجهة الذئب، حتى عاد الخطر يقترب منه مجددا، ترى هل يخاف الجن أيضا من النار ؟

كاد قلبه يتوقف من الرعب، بدأت ملامح القادمين تتضح، إنه والده، شعر بفرحة غامرة، عادت الطمأنينة لقلبه مرة أخرى،
لكن من ذلك القادم برفقة والده ؟

ركض نحوهما مسرعا، مع أقترابه بدأت الرؤية تتضح شيئا فشيئا، حتى تمكن من التعرف على مرافق والده.

إنه (عامر) صديقه، كان الإعياء الشديد باديا عليه، وجهه شاحب و يبدو عليه الحزن الشديد.

أحتضنه(حامد) وهو يخاطبه متسائلا:
- هل أنت بخير؟
لم يتلق إجابة، بينما خاطبه والده قائلا:
- إنه بخير.. لكنه بحاجه للماء وتناول بعض الطعام.

ركض مسرعا نحو الجوال الذى تركه بجوار النار، أخرج قربة الماء وبعض الخبز والجبن واللبن الموضوع فى قربة مماثلة لقربة الماء، لم يكد يخرجهم حتى كان (عامر) قد جلس بجوار النار، ليحصل على بعض الدفئ الذى كان يحتاج إليه بشدة.

تحدث إليه(حامد) طالبا منه تناول الطعام، لكن نظرة صديقه التى تحمل مزيج من الدهشة والخوف والحزن، أثارت فى الفزع فى نفسه.
أرجع ذلك للتجربة المريرة التى مر بها ذلك الأخير، والتى يصعب عليه نسيانها بتلك السرعة.

فجأة تذكر العم(فهد)، خاطب والده متسائلا:
- أين العم "فهد" يا أبي؟

ما أن أستمع (عامر) لأسم والده يتردد حتى سرت رعشة قوية فى جسده الهزيل، وقام بضم ركبيته إلى صدره وأجهش فى بكاء شديد.

هم (حامد) بالتحدث لوالده محاولا معرفة سبب بكاء صديقه، وما الذى حل ب(فهد) ؟
لكن أشارة أباه إليه بالصمت، جعلته يبتلع كلماته وأطبق فمه، لكن الفضول كاد يقتله يريد أن يعلم ماذا حدث ؟

بعد عدة محاولات دامت لأكثر من ساعة، أستطاع الأثنان أقناع(عامر) بصعوبة أن يشرب بعض الماء، وبالكاد تناول بضع لقيمات.

بعدما تأكد الأب من قدرة (عامر) على السير، نهض حاملا الجوال على ظهره وهو يخاطبهما قائلا:
- هيا .. سوف نعود أدراجنا

هم (حامد) بالسؤال مرة أخري عن العم (فهد) وكيف سيغادروا بدونه وهو خارجين بالأساس للبحث عنه !
لكنه تذكر أشارة والده له بالصمت، فنهض وهو يمد يده لصديقه لمساعدته على النهوض، وبداخله الكثير من الأسئلة التى تدور بعقله ويتمنى أن يخبره عنها والده.

يتبع
بقلمي/#محمدنمر

# في أيام الخطوبة :
قال لها :
أثبتي لي أنكِ تحبيني .
فقالت :
يمكنني الاستغناء عن فنجان القهوة خاصتي وإعطاءكَ إياه ، وأنتَ أثبتْ لي حبكَ .
فقال :
سأرفض أخذ القهوة لأني أعرف كم تحبين احتسائها .
# بعد الزواج :
قال لها :
أثبتي لي أنكِ لا تزالي تحبيني .
فقالت :
أسمع شخيرك وصوت مضغك للطعام وصوت احتساءك للمشروبات بدون أن أنتقدكَ بكلمة ،و أشاهد معك مباريات كرة القدم على الرغم من أنها لا تروقني ، وأستمع لمشاكلك التي تعاد في العمل بشكل يومي بدون أن اسأم من تكرارك الحديث عنها ، وأنتَ أثبت حبك لي .
فقال :
أسمع كلامكِ عن الهدايا التي أحضرها أزواج صديقاتكِ لهن على الرغم من كثرة طلباتهنّ ، بدون أن أخبركِ عن أصدقائي الذين تزوجوا على زوجاتهم أو طلقوهنّ لكثرة تذمرهنّ ، وأرافقكِ للتسوق على الرغم من أنه من أكثر الأمور التي أكره القيام بها ، ثم أستمع لكِ برحابة صدر وأنت تحدثيني عن يومياتكِ مع جاراتكِ على الرغم من أنها لا تعنيني .
# Rafif Ahmed Yakdi

यहूदियों को एक राज्य में एकत्रित करने का विचार पश्चिमी दुनिया में 1799 ई. में नेपोलियन बोनापार्ट के फ्रांसीसी अभियान के दिनों से शुरू हुआ, जब उन्होंने एशिया और अफ्रीका के यहूदियों को पुराने शहर जेरूसलम के निर्माण के लिए अपने अभियान में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया उन्हें अपनी सेना में बड़ी संख्या में भर्ती किया, लेकिन नेपोलियन की हार ने उसे रोक दिया। फिर यह विचार फिर से सतह पर आने लगा, और कई पश्चिमी नेताओं और वरिष्ठ यहूदियों ने इसमें दिलचस्पी लेना शुरू कर दिया, और इस मामले के लिए कई संघों की स्थापना की, और वास्तविक योजना (थियोडोर हर्ज़ल) के प्रकाशन के साथ शुरू हुई। ज़ायोनी नेता ने (1896) ई. में अपनी पुस्तक (द ज्यूइश स्टेट) लिखी, जिसमें 1897 ई. में स्विट्जरलैंड में बेसल सम्मेलन आयोजित किया गया था, और इस सम्मेलन के उद्घाटन भाषण में कहा गया था: (हम उस घर के निर्माण की आधारशिला रख रहे हैं जो यहूदी राष्ट्र को आश्रय देगा)।
फिर उन्होंने फिलिस्तीन के लिए एक व्यापक आंदोलन को प्रोत्साहित करने और निपटान की वैधता की अंतरराष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने के लिए एक कार्यक्रम का प्रस्ताव रखा।
उस सम्मेलन के निर्णयों में ये थे:
सम्मेलन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विश्व ज़ायोनी संगठन की स्थापना की गई, जिसने कई सार्वजनिक और गुप्त संघों की स्थापना का भी कार्य किया। इस लक्ष्य की पूर्ति के लिए, यहूदियों ने उपनिवेशवादियों की स्थिति का अध्ययन किया, और उन्होंने पाया कि ब्रिटेन इस मामले के लिए सबसे उपयुक्त देश था, जिसकी पश्चिम के प्रति वफादार इस्लामी राष्ट्र के बीच में एक बीमारी डालने की इच्छा लगातार थी। यहूदियों की मातृभूमि की चाहत के साथ।
उनके लिए राष्ट्रवादी, और अधिकांश अरब देश इसके नियंत्रण में थे, इसलिए उन्होंने इसके साथ साजिश रची, और ऐसा करने में उन्होंने (बालफोर), ब्रिटिश प्रधान मंत्री और तत्कालीन विदेश मंत्री (1917) से एक वादा लिया। ई., जिसमें उन्होंने घोषणा की कि ब्रिटेन यहूदियों को फिलिस्तीन में उनके लिए एक राष्ट्रीय मातृभूमि स्थापित करने का अधिकार देगा, और वह इसे हासिल करने के लिए प्रयास करेगा।
यहूदियों ने उस समय फिलिस्तीन में प्रवास करना शुरू कर दिया था जब फिलिस्तीन ब्रिटिश शासनादेश के अधीन था, आप्रवासन के कारण, यहूदी एक राज्य के भीतर एक राज्य बनाने में सक्षम थे, और ब्रिटिश सरकार ने उन्हें मुसलमानों के उत्पीड़न से बचाया और उनसे निपटा। सभी सहिष्णुता, जबकि यह मुसलमानों के साथ पूरी गंभीरता और दुर्व्यवहार से निपटता है।
जब ब्रिटेन यहूदियों की इच्छाओं को पूरा करने में असमर्थ हो गया, तो उसने मामले को संयुक्त राष्ट्र के पास भेज दिया, जिसका नेतृत्व संयुक्त राज्य अमेरिका ने किया, जिसने बदले में इस क्षेत्र में ब्रिटिश भूमिका निभाई, और संयुक्त राष्ट्र ने अपनी समितियाँ फिलिस्तीन में भेज दीं तब इन समितियों ने यहूदी योजना और अमेरिकी दबाव से फिलिस्तीन को विभाजित करने का निर्णय मुसलमानों और यहूदियों के बीच 11/29/1947 ई. को घोषित किया गया। ब्रिटिश सरकार ने तब फिलिस्तीन से हटने का फैसला किया, और देश को अपने लोगों के लिए छोड़ दिया, जब यह निश्चित हो गया कि यहूदी बागडोर संभालने में सक्षम थे, मई 1948 में जैसे ही वह वहां से चले गए, यहूदियों ने अपना राज्य घोषित कर दिया, जिसे अमेरिका ने मान्यता दे दी ग्यारह मिनट बाद, और रूस इससे पहले मान्यता प्राप्त कर चुका था, तब यह यहूदी राज्य अपने पैरों पर खड़ा हो सका और मुसलमानों के खिलाफ कई युद्ध छेड़े, जिनमें मुसलमानों को अपने धर्म से दूर होने, विभाजित होने के कारण हार का सामना करना पड़ा। राष्ट्रों और पार्टियों, और उनमें से कुछ का विश्वासघात। यह राज्य अभी भी इस्लामी राष्ट्र के दिल में मौजूद है, एक ऐसी बीमारी जो कई भ्रष्टाचार और बुराई को उजागर करेगी, जब तक कि इसकी जड़ों से उखाड़ न दिया जाए, यहूदी लंबे समय से एक बीमारी हैं वे जिन देशों में रहते हैं, वहां के लोगों के बीच भ्रष्टाचार, घृणा और आक्रामकता फैलाते हैं। पश्चिमी देशों ने देखा कि इस्लामी राष्ट्र के भीतर इस इकाई की स्थापना से उन्हें दो बड़े लाभ होंगे:
एक: यह यहूदियों की बुराइयों, उनके नियंत्रण, उनके भ्रष्टाचार और देश और उसके धन पर उनके नियंत्रण से मुक्त है।
दूसरा: यह इस्लामी उम्माह के दिल में एक ऐसा राज्य रखता है जो उनका सहयोगी है, और साथ ही यह एक ऐसा कारण है जो इस्लामी उम्माह की ताकत को ख़त्म कर देता है, और इसके सदस्यों के बीच विभाजन और कलह के बीज बोता है, ताकि वह जीवित न रह सके.
यह स्थिति अभी भी मौजूद है, और दिन पूरे हो गए हैं, और हर दिन लक्ष्य स्पष्ट हो जाता है, और सच्चा यहूदी चरित्र अधिक और स्पष्ट दिखाई देता है, और जब तक मुसलमान अपनी कड़वी वास्तविकता के प्रति नहीं जागते हैं, और अपने भविष्य को प्रकाश देखने वाली आँखों से नहीं देखते हैं ईश्वर, उनके कानून द्वारा निर्देशित और उनकी जीत के प्रति आश्वस्त हैं, स्थिति नहीं बदलेगी, बल्कि संकट बढ़ेंगे और इस्लामी दुनिया पर आपदाएँ आएंगी, जब तक कि ईश्वर उनकी आज्ञा की अनुमति नहीं देते और राष्ट्र अपने प्रभु और धर्म की ओर वापस नहीं लौट आता भगवान की जीत और उसकी पवित्रता की बहाली के योग्य बनना।
हम देखते हैं कि उनका यह जमावड़ा रसूल के शब्दों को पूरा करने की प्रस्तावना है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उनके बारे में, कि मुसलमान यहूदियों को मारते हैं। शायद फ़िलिस्तीन उनका कब्रिस्तान होगा, और ईश्वर का अपने मामलों पर नियंत्रण है, और जिन लोगों के विरुद्ध ईश्वर ने अपना क्रोध और अभिशाप दर्ज किया है वे सफल नहीं होंगे।
उसने उन्हें अपमान और गरीबी दी, और शायद इसने उनके विनाश और उनके बुरे बीज के उन्मूलन की शुरुआत की, जैसा कि हम देखते हैं कि उन्होंने वह हासिल नहीं किया जो उन्होंने तब तक हासिल किया जब तक कि मुसलमान बेहद पिछड़े, कमजोर और धर्म से दूर नहीं हो गए। जिससे वे इस दुनिया और आख़िरत की भलाई हासिल कर सकें।
कश्फ़ अल-फ़क़ीक़ा साप्ताहिक समाचार पत्र, प्रधान संपादक, जाफ़र अल-ख़बौरी